Campsie Chinese Congregational Church

读经计划

读经:但以理書5:13-31

13 但以理就被领到王前。王问但以理说,你是被掳之犹大人中的但以理吗?就是我父王从犹大掳来的吗? 14 我听说你里头有神的灵,心中光明,又有聪明和美好的智慧。 15 现在哲士和用法术的都领到我面前,为叫他们读这文字,把讲解告诉我,无奈他们都不能把讲解说出来。 16 我听说你善于讲解,能解疑惑。现在你若能读这文字,把讲解告诉我,就必身穿紫袍,项戴金链,在我国中位列第三。 17 但以理在王面前回答说,你的赠品可以归你自己,你的赏赐可以归给别人。我却要为王读这文字,把讲解告诉王。 18 王阿,至高的神曾将国位,大权,荣耀,威严赐与你父尼布甲尼撒。 19 因神所赐他的大权,各方,各国,各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀,随意升降。 20 但他心高气傲,灵也刚愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,夺去荣耀。 21 他被赶出离开世人,他的心变如兽心,与野驴同居,吃草如牛,身被天露滴湿,等他知道至高的神在人的国中掌权,凭自己的意旨立人治国。 22 伯沙撒阿,你是他的儿子(或作孙子),你虽知道这一切,你心仍不自卑, 23 竟向天上的主自高,使人将他殿中的器皿拿到你面前,你和大臣,皇后,妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看,不能听,无知无识,金,银,铜,铁,木,石所造的神,却没有将荣耀归与那手中有你气息,管理你一切行动的神。 24 因此从神那里显出指头来写这文字。 25 所写的文字是,弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。 26 讲解是这样,弥尼,就是神已经数算你国的年日到此完毕。 27 提客勒,就是你被称在天平里,显出你的亏欠。 28 毗勒斯(与乌法珥新同义),就是你的国分裂,归与玛代人和波斯人。 29 伯沙撒下令,人就把紫袍给但以理穿上,把金链给他戴在颈项上,又传令使他在国中位列第三。 30 当夜,迦勒底王伯沙撒被杀。 31 玛代人大利乌年六十二岁,取了迦勒底国。 A. 王對但以理的態度(5:13-16)…

读经:但以理書5:1-12

1 伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵,与这一千人对面饮酒。 2 伯沙撒欢饮之间,吩咐人将他父(父或作祖下同)尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,王与大臣,皇后,妃嫔好用这器皿饮酒。 3 于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来,王和大臣,皇后,妃嫔就用这器皿饮酒。 4 他们饮酒,赞美金,银,铜,铁,木,石所造的神。 5 当时,忽有人的指头显出,在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头, 6 就变了脸色,心意惊惶,腰骨好像脱节,双膝彼此相碰, 7 大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来,对巴比伦的哲士说,谁能读这文字,把讲解告诉我,他必身穿紫袍,项带金链,在我国中位列第三。 8 于是王的一切哲士都进来,却不能读那文字,也不能把讲解告诉王。 9 伯沙撒王就甚惊惶,脸色改变,他的大臣也都惊奇。 10 太后(或作皇后下同)因王和他大臣所说的话,就进入宴宫,说,愿王万岁。你心意不要惊惶,脸面不要变色。 11 在你国中有一人,他里头有圣神的灵,你父在世的日子,这人心中光明,又有聪明智慧,好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王,就是王的父,立他为术士,用法术的,和迦勒底人,并观兆的领袖   A.伯沙撒王的驕傲和褻瀆神(5:1-4) 歷史背景:當時巴比倫帝國已開始沒落,在第五章所發生的事之前幾天,波斯的塞魯士剛在細派(距巴比倫城約80公里) 擊敗伯沙撒父親拿波尼度王的巴比倫軍隊,拿波尼度王逃離戰場,但沒有逃回京城。伯沙撒一定知道戰敗的消息,並且會預計波斯軍隊立刻會進攻京城的,但在達緊張危險的時候,他竟大排宴席,飲酒作樂,並把耶路撒冷神殿庫房中所掠的金器皿拿來使用。這不單反映他的傲驕無知自大,更顯示他對神的褻瀆達是一種對神十分侮辱性的行為。更甚者, 他使用神聖潔的器皿來讚美那些無生命的偶像,或許期望這些沒有生命人手所造的偶像保護他免遭即將來臨的災禍. 1. 人性的通病之一: 傲驕自大無知 2. 現今達世代,為甚麽人即管沒有伯沙撒王的權位,也常常褻瀆創造宇宙萬物的真神? 3. 為甚麽人總是喜歡向那些沒有生命人手所造的偶像求保護? B.牆上神秘的文字(5:5-12) 1. 粉墻上所寫的是否只是伯沙撒王的幻影或只是酒醉不清出現的視象呢? 2. 為甚麼手握極權的王也會驚惶色變,雙膝發抖? 3.…

读经:但以理書4:28-37

28 这事都临到尼布甲尼撒王。 29 过了十二个月,他游行在巴比伦王宫里(原文作上)。 30 他说,这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗? 31 这话在王口中尚未说完,有声音从天降下,说,尼布甲尼撒王阿,有话对你说,你的国位离开你了。 32 你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。 33 当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上,他被赶出离开世人,吃草如牛,身被天露滴湿,头发长长,好像鹰毛。指甲长长,如同鸟爪。 34 日子满足,我尼布甲尼撒举目望天,我的聪明复归于我,我便称颂至高者,赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的。他的国存到万代。 35 世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中,他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手,或问他说,你做什么呢? 36 那时,我的聪明复归于我,为我国的荣耀,威严,和光耀也都复归于我。并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上,至大的权柄加增于我。 37 现在我尼布甲尼撒赞美,尊崇,恭敬天上的王。因为他所作的全都诚实,他所行的也都公平。那行动骄傲的,他能降为卑。 A. 不聽神話語的後果 (4:28-33) 1.你覺得十二個月的時間長嗎?忘記了神的警告 2.在你生命中曾否因一兩件有成就成功的事而像尼布甲尼撒王這樣說﹕「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀麼?」 3.你真知道真相信神在人的國中,生命中掌權嗎? B.神賜人悔改機會 (4:34-36) 思想以下句子對你的意義: 「日子滿足」「舉目望天」「復歸於我」 「我便稱頌至高者,讚美尊敬活到永遠的神」 默想 當「日子滿足」,尼布甲尼撒願意「舉目望天」謙卑仰望神,他的失心瘋就得醫治。 當王願意稱頌讚美全能的真神時,神就將一切「復歸於我」 「國的__ __、威嚴,和__ __也都復歸於我;並且我的謀士和大臣也來朝見我。我又得堅立在國位上,至大的__ __加增於我。」(36) C. 神的榮耀彰顯(4:37)…

读经:但以理書4:19-27

19 于是称为伯提沙撒的但以理惊讶片时,心意惊惶。王说,伯提沙撒阿,不要因梦和梦的讲解惊惶。伯提沙撒回答说,我主阿,愿这梦归与恨恶你的人,讲解归与你的敌人。 20 你所见的树渐长,而且坚固,高得顶天,从地极都能看见。 21 叶子华美,果子甚多,可作众生的食物。田野的走兽住在其下。天空的飞鸟宿在枝上。 22 王阿,这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天,你的权柄管到地极。 23 王既看见一位守望的圣者从天而降,说,将这树砍伐毁坏,树墩却要留在地内,用铁圈和铜圈箍住。在田野的青草中,让天露滴湿,使他与地上的兽一同吃草,直到经过七期。 24 王阿,讲解就是这样,临到我主我王的事是出于至高者的命。 25 你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,被天露滴湿,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。 26 守望者既吩咐存留树墩,等你知道诸天掌权,以后你的国必定归你。 27 王阿,求你悦纳我的谏言,以施行公义断绝罪过,以怜悯穷人除掉罪孽,或者你的平安可以延长。   禱告: 願一切臨到我身上的都能成為我的祝福。 A. 夢的解釋(4:19-27) 1.但以理起初為甚麼不願把夢的講解說給王聽? (比較先知約拿)__________________________ 2.夢的內容帶出一個甚麼主要的信息?________ 3.誰是即將來臨的審判刑罰的對象?__________ 4.神藉但以理給王一個甚麼的忠告?__________ 5.神藉這經文給你甚麼忠告?________________ B.思考問題﹕ 1. 但以理知道這夢是神向王的警告,要他謙卑行公義斷絕罪惡,否則將受到審判刑罰。尼布甲尼撒王是以色列最大的仇敵,若知道神要審判刑罰他時,你會勸告他嗎?當神的話臨到你要向你敵人傳講,其信息卻對你的敵人有福的,你會選擇做但以理還是做約拿呢?__________ 2.不管環境後果如何,你會忠實地將神的話語講述嗎?_________________________________ 3.審判刑罰之前,神總是以他的恩慈憐憫先行,並給機會人悔改。你願意省察自己,行公義、好憐憫、斷絕罪過、除掉罪孽嗎?_____ C.抄寫4:27_______________________________ ________________________________________ 詩 37:1-5_________________________________ ________________________________________

读经:但以理書4:1-18

1 尼布甲尼撒王晓谕住在全地各方,各国,各族的人说,愿你们大享平安。 2 我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来。 3 他的神迹何其大。他的奇事何其盛。他的国是永远的。他的权柄存到万代。 4 我尼布甲尼撒安居在宫中,平顺在殿内。 5 我作了一梦,使我惧怕。我在床上的思念,并脑中的异象,使我惊惶。 6 所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前,叫他们把梦的讲解告诉我。 7 于是那些术士,用法术的,迦勒底人,观兆的都进来,我将那梦告诉了他们,他们却不能把梦的讲解告诉我。 8 末后那照我神的名,称为伯提沙撒的但以理来到我面前,他里头有圣神的灵,我将梦告诉他说, 9 术士的领袖伯提沙撒阿,因我知道你里头有圣神的灵,什么奥秘的事都不能使你为难。现在要把我梦中所见的异象和梦的讲解告诉我。 10 我在床上脑中的异象是这样,我看见地当中有一棵树,极其高大。 11 那树渐长,而且坚固,高得顶天,从地极都能看见, 12 叶子华美,果子甚多,可作众生的食物。田野的走兽卧在荫下,天空的飞鸟宿在枝上。凡有血气的都从这树得食。 13 我在床上脑中的异象,见有一位守望的圣者从天而降。 14 大声呼叫说,伐倒这树。砍下枝子。摇掉叶子。抛散果子。使走兽离开树下,飞鸟躲开树枝。 15 树墩却要留在地内,用铁圈和铜圈箍住,在田野的青草中让天露滴湿,使他与地上的兽一同吃草, 16 使他的心改变,不如人心。给他一个兽心,使他经过七期(期或作年。本章同)。 17 这是守望者所发的命,圣者所出的令,好叫世人知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁,或立极卑微的人执掌国权。 18 这是我尼布甲尼撒王所作的梦。伯提沙撒阿,你要说明这梦的讲解。因为我国中的一切哲士都不能将梦的讲解告诉我,惟独你能,因你里头有圣神的灵。 禱告:求主幫助我們能樂意將福音宣揚出去。 A.王的曉諭 (4:1-3) 願你們大享__…

读经:但以理書3:19-30

19 当时,尼布甲尼撒怒气填胸,向沙得拉,米煞,亚伯尼歌变了脸色,吩咐人把窑烧热,比寻常更加七倍。 20 又吩咐他军中的几个壮士,将沙得拉,米煞,亚伯尼歌捆起来,扔在烈火的窑中。 21 这三人穿着裤子,内袍,外衣,和别的衣服,被捆起来扔在烈火的窑中。 22 因为王命紧急,窑又甚热,那抬沙得拉,米煞,亚伯尼歌的人都被火焰烧死。 23 沙得拉,米煞,亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。 24 那时,尼布甲尼撒王惊奇,急忙起来,对谋士说,我捆起来扔在火里的不是三个人吗?他们回答王说,王阿,是。 25 王说,看哪,我见有四个人,并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤。那第四个的相貌好像神子。 26 于是,尼布甲尼撒就近烈火窑门,说,至高神的仆人沙得拉,米煞,亚伯尼歌出来,上这里来吧。沙得拉,米煞,亚伯尼歌就从火中出来了。 27 那些总督,钦差,巡抚,和王的谋士一同聚集看这三个人,见火无力伤他们的身体,头发也没有烧焦,衣裳也没有变色,并没有火燎的气味。 28 尼布甲尼撒说,沙得拉,米煞,亚伯尼歌的神是应当称颂的。他差遣使者救护倚靠他的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们神以外不肯事奉敬拜别神。 29 现在我降旨,无论何方,何国,何族的人,谤讟沙得拉,米煞,亚伯尼歌之神的,必被凌迟,他的房屋必成粪堆,因为没有别神能这样施行拯救。 30 那时王在巴比伦省,高升了沙得拉,米煞,亚伯尼歌。 A.顯出真神的大能(3:19-27) 反醒﹕這三位神忠心的信徒,他們真的不知道結果如何,要麼神拯救他們,要麼他們為信仰殉道而死,雖然他們確實被神拯救出來,但是我們知道不少信徒死於逼迫者的手中。 這是因為當時神不聽他們的禱告呼求嗎? 這是因為他們的信心不足嗎? 這是因為他們罪有應得嗎? 這是因為當時神不能拯救他們嗎?不!不! 這是因為神有深不可測的智慧,選擇不去拯救他們 他們無論自己的結局如何都是叫神得著榮耀,因為無論是得拯救還是得不著拯救,他們決不向世界的邪惡勢力妥協或屈服。他們特守對神的忠貞,以致在不信的世人甚至在仇敵中,神的名被尊重,這啟發我們對苦難的理解。 B王降旨嚴禁人謗讟真神 (3: 28-30) 尼布甲尼撒王再一次在眾臣僕前宣告「以色列的神是真神,是應當稱頌的」並降旨嚴禁人謗讟以色列的真神 王降下的宣告對被擄的以色列人有甚麼影響? 面對死亡乃能持守所信的並堅定對主的忠心,以致神被不信的人尊重並得著榮耀。 「因為沒有別神能這樣__ __…

读经:但以理書3:1-18

1 尼布甲尼撒王造了一个金像,高六十肘,宽六肘,立在巴比伦省杜拉平原。 2 尼布甲尼撒王差人将总督,钦差,巡抚,臬司,藩司,谋士,法官,和各省的官员都召了来,为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。 3 于是总督,钦差,巡抚,臬司,藩司,谋士,法官,和各省的官员都聚集了来,要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼,就站在尼布甲尼撒所立的像前。 4 那时传令的大声呼叫说,各方,各国,各族的人哪(族原文作舌下同),有令传与你们, 5 你们一听见角,笛,琵琶,琴,瑟,笙,和各样乐器的声音,就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。 6 凡不俯伏敬拜的,必立时扔在烈火的窑中。 7 因此各方,各国,各族的人民一听见角,笛,琵琶,琴,瑟,和各样乐器的声音,就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。 8 那时,有几个迦勒底人进前来控告犹大人。 9 他们对尼布甲尼撒王说,愿王万岁。 10 王阿,你曾降旨说,凡听见角,笛,琵琶,琴,瑟,笙,和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像。 11 凡不俯伏敬拜的,必扔在烈火的窑中。 12 现在有几个犹大人,就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉,米煞,亚伯尼歌。王阿,这些人不理你,不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。 13 当时,尼布甲尼撒冲冲大怒,吩咐人把沙得拉,米煞,亚伯尼歌带过来,他们就把那些人带到王面前。 14 尼布甲尼撒问他们说,沙得拉,米煞,亚伯尼歌,你们不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的吗? 15 你们再听见角,笛,琵琶,琴,瑟,笙,和各样乐器的声音,若俯伏敬拜我所造的像,却还可以。若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中,有何神能救你们脱离我手呢? 16 沙得拉,米煞,亚伯尼歌对王说,尼布甲尼撒阿,这件事我们不必回答你。 17 即便如此,我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王阿,他也必救我们脱离你的手。 18 即或不然,王阿,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。 A. 一個信仰的危機/考驗 (3:1-7) 1.為甚麼王要造一個這樣的金像?(5)_________…

读经:但以理書2:24-49

24 于是,但以理进去见亚略,就是王所派灭绝巴比伦哲士的,对他说,不要灭绝巴比伦的哲士,求你领我到王面前,我要将梦的讲解告诉王。 25 亚略就急忙将但以理领到王面前,对王说,我在被掳的犹大人中遇见一人,他能将梦的讲解告诉王。 26 王问称为伯提沙撒的但以理说,你能将我所作的梦和梦的讲解告诉我吗? 27 但以理在王面前回答说,王所问的那奥秘事,哲士,用法术的,术士,观兆的都不能告诉王。 28 只有一位在天上的神能显明奥秘的事。他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样, 29 王阿,你在床上想到后来的事,那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。 30 至于那奥秘的事显明给我,并非因我的智慧胜过一切活人,乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。 31 王阿,你梦见一个大像,这像甚高,极其光耀,站在你面前,形状甚是可怕。 32 这像的头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的, 33 腿是铁的,脚是半铁半泥的。 34 你观看,见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。 35 于是金,银,铜,铁,泥都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山,充满天下。 36 这就是那梦。我们在王面前要讲解那梦。 37 王阿,你是诸王之王。天上的神已将国度,权柄,能力,尊荣都赐给你。 38 凡世人所住之地的走兽,并天空的飞鸟,他都交付你手,使你掌管这一切。你就是那金头。 39 在你以后必另兴一国,不及于你。又有第三国,就是铜的,必掌管天下。 40 第四国,必坚壮如铁,铁能打碎克制百物,又能压碎一切,那国也必打碎压制列国。 41 你既见像的脚和脚指头,一半是窑匠的泥,一半是铁,那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂,那国也必有铁的力量。 42 那脚指头,既是半铁半泥,那国也必半强半弱。 43 你既见铁与泥搀杂,那国民也必与各种人搀杂,却不能彼此相合,正如铁与泥不能相合一样。…

读经:但以理书 2:1-23

尼布甲尼撒在位第二年,他做了梦,心里烦乱,不能睡觉。王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来,要他们将王的梦告诉王,他们就来站在王前。王对他们说:“我做了一梦,心里烦乱,要知道这是什么梦。”迦勒底人用亚兰的言语对王说:“愿王万岁!请将那梦告诉仆人,仆人就可以讲解。”王回答迦勒底人说:“梦我已经忘了,你们若不将梦和梦的讲解告诉我,就必被凌迟,你们的房屋必成为粪堆。你们若将梦和梦的讲解告诉我,就必从我这里得赠品和赏赐并大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。”他们第二次对王说:“请王将梦告诉仆人,仆人就可以讲解。”王回答说:“我准知道你们是故意迟延,因为你们知道那梦我已经忘了。你们若不将梦告诉我,只有一法待你们。因为你们预备了谎言乱语向我说,要等候时势改变。现在你们要将梦告诉我,因我知道你们能将梦的讲解告诉我。”迦勒底人在王面前回答说:“世上没有人能将王所问的事说出来。因为没有君王、大臣、掌权的向术士,或用法术的,或迦勒底人问过这样的事。王所问的事甚难,除了不与世人同居的神明,没有人在王面前能说出来。”因此,王气愤愤地大发烈怒,吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。于是命令发出,哲士将要见杀,人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。王的护卫长亚略出来,要杀巴比伦的哲士,但以理就用婉言回答他,向王的护卫长亚略说:“王的命令为何这样紧急呢?”亚略就将情节告诉但以理。但以理遂进去求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。但以理回到他的居所,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,要他们祈求天上的神施怜悯,将这奥秘的事指明,免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明,但以理便称颂天上的神。但以理说:“神的名是应当称颂的,从亘古直到永远!因为智慧能力都属乎他。他改变时候、日期,废王、立王,将智慧赐予智慧人,将知识赐予聪明人。他显明深奥隐秘的事,知道暗中所有的,光明也与他同居。我列祖的神啊,我感谢你,赞美你!因你将智慧、才能赐给我,允准我们所求的,把王的事给我们指明。” A.一個「忘記了的夢」之風波 (2:1-13) 1.為甚麼尼布甲尼撒這樣迫切要知夢的內容和解釋?______________________________(1) 2.為甚麼尼布甲尼撒不肯說出夢的內容?他真的忘記了夢的內容?____________________ 3. 尼布甲尼撒要殺盡所有的哲士、術士等是野蠻不合理的,這些人怎樣回答王呢? 請抄寫2:10-11____________________________ ________________________________________ ________________________________________ 正如巴比倫所有的哲士說: 世上沒有人能將王所問的事說出來;除了不與世人同居的神明,沒有人在王面前能說出來。王就大發烈怒要滅絕巴比倫所有的哲士,包括但以理和他的同伴. 如果你是但以理,你怎樣面對和處理這危機呢? ________________________________________ B. 但以理面對危機時的處理方法(2:14-18) 1.用婉言求問了解危機. 2.求王寬限. 3.與肢體一同分擔 4.禱告小組求神憐憫 C.但以理得神啟示夢的奧秘後的行動 (2:19-23) 1.感恩讚美禱告 2.將榮耀歸給神 簡列但以理感恩讚美的禱告內容:______________ ________________________________________ 但以理怎樣將榮耀歸給神(23)?_______________

读经:但以理書1:8-21

但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜悯。太监长对但以理说:“我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食。倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦,怎么好呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。” 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说:“求你试试仆人们十天,给我们素菜吃,白水喝,然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌,就照你所看的待仆人吧。” 委办便允准他们这件事,试看他们十天。过了十天,见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。 于是,委办撤去派他们用的膳、饮的酒,给他们素菜吃。这四个少年人,神在各样文字、学问上赐给他们聪明、知识,但以理又明白各样的异象和梦兆。尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了,太监长就把他们带到王面前。王与他们谈论,见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事,就见他们的智慧、聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。到居鲁士王元年,但以理还在。 1.為甚麼但以理他們不願用王賜的膳食呢(8)? _________________________________________ 2.太監長懼怕被王殺頭但還願意讓但以理他們試試不用王膳,有甚麼原因呢(9)?____________ __________________________________________ 3.管理他們的委辨為甚麼撤去派他們用的膳,飲的酒,給他們素菜喫呢?(15)_______________ _________________________________________ 4. 這四個少年人為甚麼得蒙王喜悅?(19-20) _________________________________________ _________________________________________ 5. 這四個少年人的智慧聰明為甚麼能比通國的術士和用法術的勝過十倍?(17)______________ 默想: 潔淨自守的生命 1.但以理他們受到同化的危機,特別是在信仰上,但他們能潔淨自守,神就使他們蒙恩,這能幫 助我們深刻理解如何與這「不信的世俗」共處和該在何處劃清界限。 耶穌要我們「活在世界,但不屬世界」(約17:16) 但也要「靈巧像蛇,馴良像鴿子」(太10:16) 2. 我們知道神是全能的,在困難,壓力,不公義,受欺凌和敵對的環境中,神還是掌管一切的。讓我們 學習敬畏神,仰望倚靠神。